Diakonat stały w Polsce
Diakonat stały w Polsce – koncepcja diakonatu jako właściwego i trwałego stopnia hierarchicznego w Kościele katolickim, wdrażana w Polsce przez Konferencję Episkopatu Polski i poszczególnych biskupów diecezjalnych w ramach reform Soboru Watykańskiego II.
Zgodnie z teologią katolicką diakonat jest pierwszym z trzech stopni sakramentu święceń (są to kolejno: diakonat, prezbiterat i episkopat). W obrzędzie święceń biskup nakłada na kandydata ręce, ale nie dla kapłaństwa, lecz dla posługi[1].
Diakonem stałym może zostać nie tylko celibatiarusz, lecz także mężczyzna żonaty. Zgodnie z prawem kanonicznym, diakon – także żonaty – nie jest już osobą świecką, ale duchownym.
Prace nad przywróceniem stałego diakonatu rozpoczęto w Polsce dopiero po przemianach ustrojowych przełomu lat 80. i 90. XX wieku. Do tej pory diakonat był w Polsce tylko stopniem przejściowym na drodze do kapłaństwa. Pierwszy diakon greckokatolicki nieprzeznaczony do kapłaństwa, Andrzej Chita, został wyświęcony w Polsce 17 marca 1993 roku, zaś pierwszy diakon stały rzymskokatolicki, Tomasz Chmielewski, przyjął święcenia 6 czerwca 2008 roku.
Diakonat stały w dokumentach Soboru Watykańskiego II
Katolickie Kościoły wschodnie przez wiele wieków zachowały instytucję diakonatu stałego, lecz w Kościele łacińskim praktyka święcenia stałych diakonów zanikła bardzo wcześnie. Pierwsza decyzja przywrócenia diakonatu jako stałego stopnia hierarchii została podjęta na Soborze Trydenckim[2], lecz nie została zrealizowana. Wypełnienia doczekały się dopiero postanowienia biskupów zebranych na Soborze Watykańskim II. Ojcowie soborowi zarządzili w Konstytucji dogmatycznej o Kościele "Lumen Gentium", by zachować diakonat jako właściwy i trwały stopień hierarchiczny[3]. Ponadto zdjęto z diakonów obowiązek bezżenności.
Soborowy Dekret o misyjnej działalności Kościoła stwierdza, że wskazane jest, aby ludzi, którzy spełniają prawdziwie diakońską posługę, głosząc słowo Boże jako katechiści, kierując w imieniu proboszcza i biskupa rozproszonymi wspólnotami chrześcijańskimi albo praktykując miłosierdzie w działalności społecznej czy charytatywnej, wzmocnić przez przekazane w tradycji od Apostołów nałożenie rąk i ściślej połączyć z ołtarzem, aby skuteczniej wypełniali oni swoją posługę dzięki sakramentalnej łasce diakonatu[4].
Wprowadzenie diakonatu stałego w Kościele polskim
Diakonat stały jest w polskim katolicyzmie nowością. Zanikł bowiem w Kościele łacińskim jeszcze przed przybyciem pierwszych misjonarzy do Polski. Natomiast tuż po Soborze Watykańskim II biskupi polscy byli bardzo ostrożni z wprowadzaniem tej instytucji. Konferencja Episkopatu Polski podjęła ten temat dopiero po zakończeniu przemian ustrojowych w Polsce, gdy możliwość wprowadzenia diakonatu stałego odnotowano w dokumentach II Polskiego Synodu Plenarnego (1991–1999)[5].
Pierwszym z Kościołów lokalnych w Polsce, gdzie przywrócono stały diakonat, była diecezja przemyska (obecnie archidiecezja przemysko-warszawska) obrządku bizantyjsko-ukraińskiego. Pierwszy diakon nieprzeznaczony do kapłaństwa po Soborze Watykańskim II, Andrzej Chita, został wyświęcony 17 marca 1993 roku[6].
20 czerwca 2001 roku Konferencja Episkopatu Polski postanowiła zwrócić się do Stolicy Apostolskiej z prośbą o pozwolenie na wprowadzenie w Polsce diakonatu stałego. Za przyjęciem tej uchwały było 70 biskupów, przeciw było 10, a 7 wstrzymało się od głosowania[5]. 22 stycznia 2004 roku watykańska Kongregacja ds. Edukacji Katolickiej zatwierdziła na okres sześciu lat Wytyczne dotyczące formacji i posługi diakonów stałych w Polsce[7]. Ponowne zatwierdzenie nieznacznie poprawionych Wytycznych nastąpiło 9 czerwca 2015 roku. Dokument został przyjęty także na okres sześciu lat[5].
6 stycznia 2005 roku bp Andrzej Suski jako pierwszy biskup diecezjalny w Polsce, wydał dekret wprowadzający diakonat stały w diecezji toruńskiej. Tym samym dekretem powołał do istnienia Ośrodek Formacji Diakonów Stałych w Przysieku pod Toruniem[5]. W chwili powstania ośrodka formację do diakonatu podjęło dziesięciu żonatych kandydatów. Pierwszy rzymskokatolicki diakon stały w Polsce, Tomasz Chmielewski, został wyświęcony 6 czerwca 2008 roku w Toruniu przez biskupa toruńskiego Andrzeja Suskiego[8]. Ośrodek w Przysieku funkcjonował do połowy 2008 roku, tj. do momentu zakończenia formacji przez pierwszych kandydatów. Następnie zawieszono jego działalność. W kolejnych latach ośrodki formacyjne dla kandydatów do diakonatu powołano do istnienia w innych diecezjach: w Drohiczynie, Warszawie, Opolu, Szczecinie, Ełku, Katowicach oraz w Elblągu (wspólny dla diecezji elbląskiej i archidiecezji warmińskiej)[5]. W 2018 roku wprowadzono diakonat stały w diecezji świdnickiej, a w 2019 roku – w archidiecezji łódzkiej[5]. W 2021 roku wprowadzono diakonat stały w diecezji legnickiej, a w październiku 2022 roku – w diecezji kieleckiej[9].
Wymagania stawiane kandydatom do święceń
Diakonem stałym może zostać w Polsce[10]:
- mężczyzna żonaty – w wieku minimum 35 lat, posiadający minimum 5-letni staż małżeński;
- mężczyzna bezżenny – w wieku minimum 25 lat.
Diakoni stali w Polsce co do zasady pełnią posługę nieetatowo, stąd też kandydaci powinni mieć swoje stałe źródło utrzymania[5].
W przypadku kandydatów żonatych do uzyskania święceń niezbędna jest zgoda żony. Wyświęcony diakon żonaty nie może zawrzeć kolejnego małżeństwa po śmierci swojej żony, chyba że w drodze wyjątku uzyska zgodę własnego biskupa (np. w sytuacji, gdy ma małe dzieci na wychowaniu)[5].
Kandydaci na diakonów stałych w Polsce muszą mieć ukończone studia wyższe z zakresu teologii. Są także zobowiązani do zrealizowania trzyletniej formacji i ukończenia studium uzupełniającego do diakonatu stałego[5].
Formacja do diakonatu stałego obejmuje następujące etapy[10]:
- aspirantura (około 3 miesięcy) – ma na celu zdobycie przez aspirantów i ich małżonki podstawowej wiedzy o diakonacie, a także przygotowanie się do dojrzałej decyzji co do dalszej formacji; zakończona obrzędem przyjęcia do grona kandydatów do diakonatu;
- kandydatura (minimum 3 lata) – czas formacji teologicznej oraz praktycznego przygotowania do posługi; w spotkaniach formacyjnych (a przynajmniej w części z nich) uczestniczą także małżonki kandydatów; w tym czasie kandydaci do diakonatu przyjmują posługi lektora i akolity;
- bezpośrednie przygotowanie do święceń, w tym pięciodniowe rekolekcje zamknięte.
Diakoni stali w Polsce
Do 30 czerwca 2022 roku wyświęcono w Polsce 86 stałych diakonów rzymskokatolickich: 81 żonatych oraz 3 celibatariuszy, w tym 2 zakonników (zakonnicy podjęli pracę poza granicami Polski).
Diakoni stali w Polsce według diecezji
Diecezja | Pierwsze święcenia diakonów stałych | Aktualna liczba diakonów stałych | Uwagi |
---|---|---|---|
Metropolia białostocka | |||
Archidiecezja białostocka | – | 0 | |
Diecezja drohiczyńska | – | 0 | |
Diecezja łomżyńska | – | 0 | |
Metropolia częstochowska | |||
Archidiecezja częstochowska | – | 0 | |
Diecezja radomska | – | 0 | |
Diecezja sosnowiecka | – | 0 | |
Metropolia gdańska | |||
Archidiecezja gdańska | – | 0 | |
Diecezja pelplińska | 8 czerwca 2008 | 1 | [11] |
Diecezja toruńska | 6 czerwca 2008 | 3 | [11] |
Metropolia gnieźnieńska | |||
Archidiecezja gnieźnieńska | – | 0 | |
Diecezja bydgoska | – | 0 | |
Diecezja włocławska | – | 0 | |
Metropolia katowicka | |||
Archidiecezja katowicka | 24 października 2013 | 17 | [12] |
Diecezja gliwicka | 7 listopada 2015 | 2 | [11] |
Diecezja opolska | 30 czerwca 2013 | 10 | [11] |
Metropolia krakowska | |||
Archidiecezja krakowska | – | 0 | |
Diecezja bielsko-żywiecka | – | 0 | |
Diecezja kielecka | – | 0 | |
Diecezja tarnowska | – | 0 | |
Metropolia lubelska | |||
Archidiecezja lubelska | – | 0 | |
Diecezja sandomierska | – | 0 | |
Diecezja siedlecka | – | 0 | |
Metropolia łódzka | |||
Archidiecezja łódzka | – | 16 | |
Diecezja łowicka | – | 0 | |
Metropolia poznańska | |||
Archidiecezja poznańska | – | 0 | |
Diecezja kaliska | – | 0 | |
Metropolia przemyska | |||
Archidiecezja przemyska | – | 0 | |
Diecezja rzeszowska | – | 0 | |
Diecezja zamojsko-lubaczowska | – | 0 | |
Metropolia szczecińsko-kamieńska | |||
Archidiecezja szczecińsko-kamieńska | 18 czerwca 2016 | 4 | [11] |
Diecezja koszalińsko-kołobrzeska | – | 0 | |
Diecezja zielonogórsko-gorzowska | 9 stycznia 2021 | 1 | [11] |
Metropolia warmińska | |||
Archidiecezja warmińska | 24 maja 2020 | 2 | |
Diecezja elbląska | 4 lipca 2020 | 10 | |
Diecezja ełcka | 20 grudnia 2009 | 5 | [11] |
Metropolia warszawska | |||
Archidiecezja warszawska | 9 sierpnia 2009 | 5 | [11] |
Diecezja płocka | – | 0 | |
Diecezja warszawsko-praska | 14 maja 2022 | 5 | [13] |
Metropolia wrocławska | |||
Archidiecezja wrocławska | – | 0 | |
Diecezja legnicka | 5 czerwca 2021 | 3 | [11] |
Diecezja świdnicka | 10 sierpnia 2020 | 2 | [11] |
Ordynariat Polowy Wojska Polskiego | – | 0 |
Diakoni stali wyświęceni w Polsce
Diakoni greckokatoliccy nieprzeznaczeni do kapłaństwa
W Kościele rzymskokatolickim ewentualna decyzja o wprowadzeniu diakonatu stałego w diecezji należy do biskupa[3]. Jednakże, w przypadku Kościołów wschodnich katolickich, ojcowie soborowi wprost nakazali wznowienie instytucji trwałego diakonatu wszędzie tam, gdzie wyszła ona ze zwyczaju[19].
Do 22 stycznia 2020 roku wyświęcono w Polsce 6 diakonów greckokatolickich nieprzeznaczonych do kapłaństwa (5 żonatych i 1 zakonnika – bazylianina).
Lp. | Imię i nazwisko | Data święceń | Uwagi |
---|---|---|---|
1. | Andrzej Chita | 17 marca 1993 | [11] |
2. | br. Bogdan Pietnoczko | 28 października 2000 | bazylianin[11] |
3. | Piotr Siwicki | 30 listopada 2003 | [11] |
4. | Włodzimierz Kaczmar | 26 września 2010 | [11] |
5. | Włodzimierz Mosorow | 5 marca 2017 | [11] |
6. | Bogdan Pietnoczka | 26 czerwca 2017 | [11] |
Zobacz też
Przypisy
- ↑ Sobór Watykański II, Lumen Gentium, 29; Constitutiones Ecclesiae Aegyptiacae, III, 2: wyd. Funk, Didascalia, II, s. 103; Statua Ecclesiae, Antique 37-41: Mansi 3, 954.
- ↑ Sobór Trydencki, Sesja XIII, 15 lipca 1563 roku, rozdz. 17: [Święty Sobór] zachęca i nakazuje w Panu, aby wszyscy poszczególni biskupi, tam gdzie tylko możliwe, przywrócili te zadania [stopnie święceń od ostiariatu do diakonatu] w kościołach katedralnych, kolegiackich i parafialnych.
- ↑ a b Konstytucja dogmatyczna o Kościele Lumen Gentium, rozdz. III, pkt. 29.
- ↑ Sobór Watykański II, Ad gentes divinitus, 16.
- ↑ a b c d e f g h i Waldemar Rozynkowski , Diakonat stały w Kościele w Polsce : historia – teologia – wyzwania, Pelplin: Wydawnictwo Bernardinum, 2019, ISBN 978-83-8127-347-3, OCLC 1111764255 [dostęp 2020-01-22] .
- ↑ Diakonat stały w Polsce – historia i stan aktualny
- ↑ Diakonat stały w Kościele w Polsce
- ↑ Katarzyna Wiśniewska , Ksiądz diakon, jego żona i jego dzieci, Wyborcza.pl, 3 czerwca 2008 [zarchiwizowane z adresu 2008-06-05] .
- ↑ Aneta Wasilewska: Przełom w polskim Kościele. Posługę rozpoczną żonaci mężczyźni. Interia, 02.10.2022. [dostęp 2022-10-03]. (pol.).
- ↑ a b Ośrodek Formacji Diakonów Stałych Archidiecezji Katowickiej, diakonat.katowice.pl [dostęp 2020-01-22] .
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs Stan na dzień 22 stycznia 2020 r.; por. Diakonat stały w Polsce – historia i stan aktualny
- ↑ a b c d e Archidiecezja Katowicka - Diakoni stali, www.archidiecezjakatowicka.pl [dostęp 2022-06-26] .
- ↑ a b c d e f Święcenia diakonatu stałego, Diecezja Warszawsko-Praska, 14 maja 2022 [dostęp 2022-05-16] (pol.).
- ↑ Instytut Gość Media , Robert Bińkowski - piąty diakon stały w archidiecezji warszawskiej, warszawa.gosc.pl, 15 maja 2022 [dostęp 2022-06-18] .
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p Abp Ryś do diakonów: „Proście” i „Ojciec” – to są słowa, z którym was Pan Jezus posyła w waszą misję, www.archidiecezja.lodz.pl [dostęp 2022-06-18] (pol.).
- ↑ Archidiecezja Katowicka - Mariusz Kaletka, został diakonem stałym, archidiecezjakatowicka.pl [dostęp 2022-06-18] .
- ↑ a b Archidiecezja Katowicka - Dwóch mężów i ojców przyjęło święcenia diakonatu, archidiecezjakatowicka.pl [dostęp 2022-06-19] .
- ↑ Świdnica. Święcenia diakona stałego Henryka Smolnego, niedziela.pl [dostęp 2022-06-30] (pol.).
- ↑ Sobór Watykański II, Dekret Orientalium ecclesiarum.