Eugen Drewermann

Eugen Drewermann
Ilustracja
Kraj działania

Niemcy

Data i miejsce urodzenia

20 czerwca 1940
Bergkamen, III Rzesza

Duszpasterz studencki w Getyndze
Wikariusz w parafii św. Jerzego w Paderborn
Okres sprawowania

1966–2005

Wyznanie

katolicyzm

Kościół

rzymskokatolicki

Prezbiterat

1966

Eugen Drewermann (ur. 20 czerwca 1940 w Bergkamen) – niemiecki teolog, psychoanalityk, egzystencjalista, pisarz, były ksiądz wyznania rzymskokatolickiego, badacz i krytyczny interpretator tekstów biblijnych, pacyfista[1].

Życiorys

Jego ojcem był górnik wyznania ewangelickiego a matką katoliczka. Dorastał wśród dwojga rodzeństwa w westfalskiej gminie Bergkamen. W latach 1959–1965 studiował filozofię w Münster i teologię katolicką w Paderborn. W 1966 roku otrzymał święcenia kapłańskie. Pracował jako duszpasterz studencki w Getyndze; od 1974 roku był wikariuszem w parafii św. Jerzego w Paderborn. Od 1968 roku zaczął się kształcić w neopsychoanalizie. W 1978 roku habilitował się z teologii katolickiej pracą na temat struktury zła w jahwizmie i otrzymał misję nauczania dogmatyki. Jako docent prywatny wykładał historię religii i dogmatykę na wydziale teologicznym w Paderborn. Mieszka w typowym bloku, żyjąc skromnie w mieszkaniu w którym znajdują się symbole chrześcijaństwa i buddyzmu. Dochody, jakie osiąga głównie ze sprzedaży książek, przeznacza na pomoc głodującym dzieciom w Egipcie[2].

W październiku 1991 roku arcybiskup Paderborn Johannes Joachim Degenhardt odebrał mu pozwolenie nauczania teologii katolickiej[3], a w styczniu 1992 pozbawiony został pozwolenia na wygłaszanie kazań[4]. W marcu 1992 roku został ukarany suspensą[5] za głoszenie odbiegających od doktryny katolickiej poglądów w dziedzinie teologii moralnej i egzegezy.

20 czerwca 2005 roku, w 65. urodziny, Drewermann wystąpił z Kościoła katolickiego[6]. Fakt ten ujawnił w grudniu tego roku w wywiadzie telewizyjnym. Od 13 grudnia 2005 roku wykłada na uniwersytecie w Paderborn, pracuje jako pisarz, mówca i duszpasterz.

Poglądy

Eugen Drewermann pod wpływem psychologii analitycznej Carla Gustava Junga i psychoanalizy Sigmunda Freuda interpretuje teksty biblijne przede wszystkim w perspektywie psychologii głębi. Na ten temat napisał książkę pt. Tiefenpsychologie und Exegese (1988). W późniejszych latach przeniósł punkt ciężkości swej interpretacji tekstów biblijnych na Freuda.

Neguje cud jako ingerencję Boga w naturę, a w sprawie poczęcia Jezusa Chrystusa, jednoznacznie stwierdza, Jezus został poczęty i zrodzony jak każdy człowiek[7]. Podważa sens istnienia kleru i celibatu, argumentując, Jezus nie ustanowił kapłaństwa, a już na pewno kapłaństwa z celibatem[8]. W książce pt. Kler. Psychogram ideału (1989) dał wyraz poglądowi, że celibat szkodzi zdrowiu księży katolickich, sprawiając, iż padają oni ofiarą nerwicy – wielu jego współbraci odebrało to jako „kalanie własnego gniazda”. Korzystając ze swego doświadczenia psychoanalityka, Drewermann postawił Kościołowi klerykalnemu poważną diagnozę i zauważył, że albo nastąpi jego gruntowna reforma, albo instytucja ta straci prawo bytu w świecie współczesnym. Opowiadał się za ujawnieniem wszelkich patologii wewnętrznych, wzywał do otwartej dyskusji, porzucenia obłudy i przymusu. Twierdził, że uleczyć go może tylko światło świadomości, samokrytyka.

Jest wegetarianinem, obrońcą zwierząt i przeciwnikiem wyrębu puszczy brazylijskiej[9]. Podobnie jak ekolog Lynn White uważa, że chrześcijaństwo jest przyczyną zagłady ekologicznej na ziemi, bowiem pozbawiło przyrodę sakralności, przekazując ją w ręce ludzi. Uważa, że wraz z przyjściem misjonarzy chrześcijańskich rozpoczęło się powolne konanie ziemi, w tym wycinka nawet świętych dębów[10]. Gdy w wywiadzie udzielonym tygodnikowi „Der Spiegel” zakwestionował dogmat Niepokalanego Poczęcia, uniemożliwiono mu prowadzenie wykładów na katolickich uczelniach. W związku z tym prowadzi wykłady na uniwersytetach państwowych[11].

Krytyka

Zarzuca się Drewermannowi, że stale przewijającym się motywem jego dzieła są – zapożyczone z melancholijnej perspektywy Kierkegaarda – lęk i rozpacz; to właśnie na podstawie tych podstawowych uczuć Drewermann interpretuje zjawisko zła, próbując podać receptę jego przezwyciężenia. Dla zwolenników psychologii głębi ta właśnie perspektywa jest decydująca i stanowi o psychologiczno-terapeutycznym znaczeniu chrześcijaństwa. W książce pt. Heilende Religion – Überwindung der Angst Drewermann omawia pojęcie wiary jako biegun przeciwny nie niewiary, lecz właśnie „lęku ludzkiego”.

Od wielu lat Drewermann zajmuje się interpretacją z perspektywy psychologii głębi i religii bajek (zwłaszcza braci Grimm).

Publikacje książkowe wydane w języku polskim

Dzieła

  • 1978: Strukturen des Bösen (habilitacja)
  • 1981: Das Mädchen ohne Hände
  • 1982: Psychoanalyse und Moraltheologie (3 t.)
  • 1984: Das Eigentliche ist unsichtbar. Der kleine Prinz tiefenpsychologisch gedeutet
  • 1987–1988: Das Markusevangelium
  • 1988: Tiefenpsychologie und Exegese
  • 1989: Kleriker: Psychogramm eines Ideals
  • 1989: Ich steige hinab in die Barke der Sonne. Meditationen zu Tod und Auferstehung
  • 1991: Die Spirale der Angst. Der Krieg und das Christentum
  • 1992: Giordano Bruno oder Der Spiegel des Unendlichen. Roman
  • 1992: Wenn der Himmel die Erde berührt. Meditationen zu den Gleichnissen Jesu
  • 1992: Die Botschaft der Frauen. Das Wissen der Liebe.
  • 1992: Lieb Schwesterlein, laß mich herein – Grimms Märchen tiefenpsychologisch gedeutet
  • 1992: Rapunzel, Rapunzel, laß dein Haar herunter – Grimms Märchen tiefenpsychologisch gedeutet.
  • 1992–1995: Das Matthäusevangelium
  • 1993: Dogma, Angst und Symbolismus
  • 1993: Laßt Euch die Freiheit nicht nehmen! (mit Herbert Haag) ISBN 3-545-24110-6.
  • 1997: Das Johannesevangelium
  • 1998: Daß auch der Allerniedrigste mein Bruder sei. Dostojewski – Dichter der Menschlichkeit
  • 2001: Wozu Religion? Eugen Drewermann im Gespräch mit Jürgen Hoeren
  • 2002: Im Anfang..., Glaube in Freiheit, t. 1-6
  • 2003: Religiös bedingte neurotische Erkrankungen
  • 2003: Aschenputtel
  • 2003: Der Froschkönig
  • 2003: Eugen Drewermann – Rebell oder Prophet? Der unbequeme Theologe im Gespräch mit Felizitas von Schönborn
  • 2004: Hänsel und Gretel
  • 2004: Moby Dick
  • 2004: Wenn die Sterne Götter wären. Moderne Kosmologie und Glaube. Im Gespräch mit Jürgen Hoeren. Herder, ISBN 3-451-28348-4.
  • 2005: Dornröschen
  • 2006: Heilende Religion – Überwindung der Angst
  • 2006: Atem des Lebens – Band 1: Das Gehirn. Die moderne Neurologie und die Frage nach Gott. Patmos, ISBN 3-491-21000-3.
  • 2007: Atem des Lebens – Band 2: Die Seele. Die moderne Neurologie und die Frage nach Gott. Patmos, ISBN 3-491-21001-1.
  • 2007: Die Rechtlosigkeit der Kreatur im christlichen Abendland oder: von einer wichtigen Ausnahme, ISBN 978-3-89131-417-3.

Prace innych autorów

  • 2010: Beier, Matthias. Gott ohne Angst: Einführung in das Denken Drewermanns. Patmos, Düsseldorf. ISBN 3-491-72543-7.

Przypisy

  1. ↑ Zalewski 1998 ↓, s. 115,144.
  2. ↑ Zalewski 1998 ↓, s. 116.
  3. ↑ Zalewski 1998 ↓, s. 122.
  4. ↑ Zalewski 1998 ↓, s. 129.
  5. ↑ Jerzy Robert Nowak, Walka z Kościołem w mediach. Biała księga. Warszawa 2007, s. 60.
  6. ↑ Informacja o opuszczeniu przez Drewermanna kościoła katolickiego.
  7. ↑ Zalewski 1998 ↓, s. 123.
  8. ↑ Zalewski 1998 ↓, s. 138.
  9. ↑ Zalewski 1998 ↓, s. 141.
  10. ↑ Zalewski 1998 ↓, s. 141–142.
  11. ↑ Zalewski 1998 ↓, s. 115.
  12. ↑ Kler. Psychogram ideału – Eugen Drewermann, Lubimy czytać [dostęp 2019-12-15] (pol.).

Bibliografia

  • Dariusz Zalewski: Katolewica, czyli wyśniony „Kościół” bezbożnika. Komorów: Wydawnictwo Antyk, 1998. ISBN 978-83-86482-57-3.

Linki zewnętrzne

Media użyte na tej stronie

Eugen Drewermann.jpg
Eugen Drewermann during his first visit to the United States.