Księga Ezechiela
Księga Ezechiela (Ez, hebr. יחזקאל Jichezkel) – trzecia z ksiąg proroków większych Starego Testamentu autorstwa Ezechiela, napisana w latach 593-571 p.n.e., ostatecznie zredagowana przed powrotem z niewoli babilońskiej.
Kompozycja Księgi
- Wprowadzenie – powołanie Ezechiela na proroka (1–3)
- Wyrocznie o Judzie i Jerozolimie oraz o zburzeniu Jerozolimy (obrazy grzechów Jerozolimy i zapowiedź bezlitosnej kary) (4–24)
- Wyrocznie o narodach obcych: Ammonitach, Moabitach, Edomitach, Filistynach, Tyrze, Sydonie i Egipcie (25–32)
- Obietnice eschatologiczne zapowiadające i opisujące odrodzenie Izraela (33–48)
- Wyrocznie o przyszłym zbawieniu (33–39)
- Nowe Prawo (wizja idealnej świętości i idealnego Izraela) (40)
Gatunki literackie Księgi
Dominują wyrocznie (groźby i obietnice). Dużo miejsca zajmują opowiadania o wizjach i różnorodnych czynnościach symbolicznych Ezechiela. Odrębną grupę stanowią pouczenia, które wyjaśniają lub rozwiązują różne zagadnienia religijne. Zachowało się też kilka alegorii: o orle i roślinach (17, 2–10), o lwicy i lwiątkach (19, 1–9), o mięsie gotującym się w kotle (24, 3–14), o krokodylu jako faraonie (29, 3–16), o dwóch nierządnicach (Oholi i Oholibie) (23, 1–49), o winorośli (15), o cedrze (31)[1].
Cztery wielkie wizje
- Wizja Rydwanu Jahwe (1,1–30) – Bóg opuszcza świątynię i przenosi się ze swym ludem do Babilonii na przedziwnym pojeździe o nadzwyczajnej zwrotności, poruszanym przez dziwne istoty o czterech obliczach (człowieka, lwa, wołu i orła), ponad którym unosi się postać podobna do ludzkiej, otoczona wielkim światłem (Bóg, chwała Jahwe)[2]. Zwolennicy paleoastronautyki dopatrują się w opisanym obiekcie wytworu cywilizacji pozaziemskiej[3][4].
- Wizja Grzechów Jerozolimy (8–11) – Izrael porzucił swoją religię, w świątyni postawiono wizerunek kananejskiej bogini Asztarty, przywódcy uprawiają kult zwierząt, ludzie kłaniają się słońcu.
- Wizja Wysuszonych Kości (37,1–10; 37,11–14) – Stojącego ze wzniesionymi ramionami proroka pośród doliny otaczają wysuszone kości zbliżające się do siebie, oblekające się ciałem i skórą oraz takie, w które wstąpił już duch – ożyły i stanęły na nogi (zapowiedź wskrzeszenia umarłych w dniu Sądu Ostatecznego).
- Wizja Nowej Jerozolimy (40) – Wizja Boga powracającego w chwale do nowej świątyni.
 |  |  |
Wybrane komentarze
- Otto Richard Kraetzschmar (Göttingen 1900)
- James Smith (London 1931)
- G. A. Cooke (Edinburgh 1936, 1960)
- Georg Fohrer (Tübingen 1955)
- Walther Eichrodt (Göttingen 1966)
- Walther Zimmerli (Neukirchen, (1969))
Wybrane tłumaczenia na język polski
- Jakub Wujek (1599)
- Jerzy Żuławski (1902)
- Józef Homerski (1975)
- Kazimierz Romaniuk (1997)
- Ryszard Rumianek (2009)
- Sebastian Jasiński (t. I 2005, t. II 2009, t. III 2013, t. IV 2014, t. V 2015)
Przypisy
- ↑ J. S. Synowiec, Prorocy Izraela, ich pisma i nauka, Kraków 1999, s. 335.
- ↑ W. Tyloch, Dzieje ksiąg Starego Testamentu, Warszawa 1981, s. 193.
- ↑ Josef Blumrich: The Spaceships of Ezekiel. 1974. ISBN 0-553-08378-3.
- ↑ Arthur W. Orton: The Four-Faced Visitors of Ezekiel. Analog Science Fact & Fiction, 1961, s. 99.
Bibliografia
- Janusz Frankowski, Prorok bezlitosnej kary (Księga Ezechiela) , [w:] Wielki świat starotestamentalnych proroków, Warszawa: Wydaw. Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego, 2001, s. 217–244.
- Wilfrid J Harrington, Klucz do Biblii, Józef Marzęcki (tłum.), Roland de Vaux, Warszawa: Pax, 1995, ISBN 83-211-0277-8, OCLC 297832160.
- Przewodnik po Biblii, Tadeusz Mieszkowski (tłum.), Waldemar Chrostowski (oprac.), E. M Blaiklock, Warszawa: Oficyna Wydawnicza „Vocatio”, 1996, ISBN 83-7146-010-4, OCLC 751120211.
Linki zewnętrzne
| |||||||||||||
Media użyte na tej stronie
Köln-Tora-und-Innenansicht-Synagoge-Glockengasse-040.JPG
Autor: HOWI - Horsch, Willy , Licencja: CC BY-SA 4.0
Museum exhibits representing a Torah at the former Glockengasse Synagogue, which was in Cologne but was completely destroyed. These are at the Kölnisches Stadtmuseum.
Autor: HOWI - Horsch, Willy , Licencja: CC BY-SA 4.0
Museum exhibits representing a Torah at the former Glockengasse Synagogue, which was in Cologne but was completely destroyed. These are at the Kölnisches Stadtmuseum.
The Vision of The Valley of The Dry Bones.jpg
Scan of a Gustave Doré engraving "The Vision of The Valley of The Dry Bones" - 1866
Scan of a Gustave Doré engraving "The Vision of The Valley of The Dry Bones" - 1866